不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的(de)。

　　关(guān)于(yú)不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还原以及不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时(shí),学(xué)于(yú)余句式，不拘于时句式cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式还原，不拘于时句(jù)式翻译(yì)，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式是什(shén)么等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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